SUNAN GUNUNG JATI (Syarif Hidayatullah)

 

SUNAN GUNUNG JATI

(Syarif Hidayatullah)

 

I. Pendahuluan

Sunan Gunung Jati merupakan satu-satunya Wali Songo yang berperan langsung sebagai raja dan diplomat internasional. Ia bukan hanya pendakwah, tetapi juga:

• Pendiri dan penguasa Kesultanan Cirebon
• Tokoh utama Islamisasi Jawa Barat
• Penghubung dunia Islam Nusantara dengan Timur Tengah dan Tiongkok
• Figur sentral dalam runtuhnya hegemoni Pajajaran

Dalam sejarah Islam Indonesia, Sunan Gunung Jati menempati posisi unik sebagai ulama–raja–negarawan global.

 

II. Asal Usul dan Latar Belakang Sunan Gunung Jati

1. Nama dan Identitas

• Nama kecil: Syarif Hidayatullah
• Gelar: Sunan Gunung Jati
• Tempat dakwah utama: Cirebon dan Banten
• Wafat: sekitar 1568 M
• Dimakamkan: Gunung Jati, Cirebon

Nama “Gunung Jati” merujuk pada kawasan bukit tempat beliau bermukim dan berdakwah.

 

2. Silsilah Keturunan (Bukti Genealogis)

Sunan Gunung Jati memiliki silsilah internasional:

• Ayah: Syarif Abdullah (Syarif Hidayat)
  → keturunan Arab Quraisy, dinisbatkan kepada Nabi Muhammad SAW
• Ibu: Nyai Rara Santang (Syarifah Mudaim)
  → putri Prabu Siliwangi (Sri Baduga Maharaja) dari Kerajaan Pajajaran

menjadikan Sunan Gunung Jati:

• Keturunan Arab–Sunda
• Jembatan Islam dan budaya Sunda

 H.J. de Graaf menyebutnya sebagai wali dengan legitimasi religius dan politik terkuat.

 

3. Pendidikan dan Pengembaraan

Menurut tradisi sejarah:

• Belajar Islam di:
• Mekkah
• Mesir
• Berguru kepada ulama Timur Tengah
• Memiliki hubungan dengan:
• Kesultanan Turki Utsmani
• Dinasti Ming (Tiongkok Muslim)

 Pendidikan global ini memengaruhi cara dakwah dan politiknya yang kosmopolitan.

 

III. Proses Penyebaran Islam oleh Sunan Gunung Jati

1. Wilayah Dakwah

• Cirebon
• Banten
• Indramayu
• Pesisir Jawa Barat
• Sebagian wilayah Sunda pedalaman

Wilayah ini sebelumnya berada di bawah Kerajaan Hindu-Buddha Pajajaran.

 

2. Metode Dakwah

a. Dakwah Politik (Struktural)

• Mendirikan Kesultanan Cirebon
• Menggunakan kekuasaan untuk:
• Mengembangkan Islam
• Mengatur hukum
• Membangun institusi keagamaan

 Islamisasi berjalan melalui negara, bukan hanya masyarakat.

 

b. Dakwah Budaya

• Mengadopsi:
• Tradisi Sunda
• Bahasa lokal
• Islam disampaikan tanpa menghapus adat

 Koentjaraningrat menilai metode Sunan Gunung Jati sebagai “Islamisasi Sunda yang damai dan sistematis”.

 

c. Dakwah Diplomatik

• Menjalin hubungan:
• Demak
• Banten
• Malaka
• Tiongkok Muslim

 Islam berkembang melalui jaringan internasional.

 

IV. Pengaruh Sosial Sunan Gunung Jati

1. Perubahan Struktur Sosial Sunda

Sebelum Islam:

• Sistem feodal ketat
• Berbasis Hindu-Buddha

Setelah Islam:

• Kesetaraan sosial
• Solidaritas umat
• Masyarakat santri pesisir

 Islam diterima luas tanpa konflik besar.

 

2. Pendidikan dan Pesantren

• Sunan Gunung Jati mendirikan:
• Pesantren
• Majelis ilmu
• Melahirkan ulama Jawa Barat

 Cirebon menjadi pusat pendidikan Islam awal di Sunda.

 

V. Pengaruh Budaya Sunan Gunung Jati

1. Akulturasi Budaya (Bukti Nyata)

Contoh:

• Keraton Kasepuhan Cirebon
• Masjid Agung Sang Cipta Rasa

Ciri:

• Arsitektur Jawa–Sunda–Islam–Tiongkok
• Ornamen bata merah dan porselen Cina

 Menunjukkan Islam Nusantara bercorak kosmopolitan.

 

2. Tradisi dan Kesenian

• Panjang Jimat
• Grebeg Maulud
• Ziarah Gunung Jati

 Tradisi Islam menjadi bagian identitas Sunda pesisir.

 Denys Lombard menyebut Cirebon sebagai “simpul pertemuan budaya dunia”.

 

VI. Pengaruh Ekonomi Sunan Gunung Jati

1. Perdagangan Internasional

• Cirebon berkembang sebagai:
• Pelabuhan dagang
• Penghubung Jawa–Sumatra–Tiongkok

 Islam tumbuh bersama ekonomi maritim.

 

2. Etika Dagang Islam

• Kejujuran
• Amanah
• Keadilan

 Membentuk kelas pedagang Muslim kuat.

 

VII. Pengaruh Politik Sunan Gunung Jati

1. Runtuhnya Hegemoni Pajajaran

• Islam menyebar di wilayah Sunda
• Pajajaran melemah
• Banten memisahkan diri

 Sunan Gunung Jati berperan dalam perubahan peta politik Jawa Barat.

 

2. Hubungan dengan Demak

• Bersekutu dengan Sultan Trenggana
• Menguatkan Islam Jawa–Sunda

 Wali Songo bersatu secara politik.

 

3. Peran dalam Kesultanan Banten

• Menunjuk Hasanuddin sebagai Sultan Banten
• Membantu Islamisasi Banten

Banten menjadi pusat Islam dan perdagangan.

 

VIII. Bukti-Bukti Otentik Sejarah

A. Bukti Tertulis

1. Babad Cirebon
2. Carita Purwaka Caruban Nagari
3. Babad Tanah Jawi
4. Catatan Portugis
5. Arsip kolonial Belanda

 Meski bercampur mitos, sumber ini saling menguatkan.

 

B. Bukti Arkeologis

1. Makam Sunan Gunung Jati
2. Masjid Sang Cipta Rasa
3. Keraton Kasepuhan
4. Artefak keramik Cina

 Diteliti dan ditetapkan sebagai cagar budaya nasional.

 

IX. Pendapat Para Ahli

🔹 H.J. de Graaf

“Syarif Hidayatullah adalah tokoh Islam paling berpengaruh di Jawa Barat.”

🔹 Denys Lombard

“Cirebon adalah simpul globalisasi awal Asia Tenggara.”

🔹 Uka Tjandrasasmita

“Islamisasi Sunda berjalan damai melalui elite lokal.”

🔹 Agus Sunyoto

“Sunan Gunung Jati adalah wali dengan jejaring internasional terluas.”

 

X. Legenda dan Tradisi Lisan

• Kesaktian Sunan Gunung Jati
• Karomah spiritual
• Kisah dakwah lintas bangsa

 Berfungsi memperkuat legitimasi moral dan religius.

 

XI. Relevansi Sunan Gunung Jati bagi Indonesia Modern

• Moderasi beragama
• Diplomasi budaya
• Toleransi
• Integrasi Islam dan kebangsaan

 

XII. Penutup

Sunan Gunung Jati adalah figur sentral Islam Nusantara: ulama, raja, diplomat, dan budayawan. Perannya membentuk wajah Islam di Jawa Barat yang damai, kosmopolitan, dan berakar kuat dalam budaya lokal.